Когда курганы заговорили

В 1227 году династия, правившая на северо-западе Китая, была окончательно повержена монгольским войском во главе с Чингисханом. Государство Си Ся (или Западное Ся, 1038–1227 гг.), в период своего расцвета контролировавшее территорию площадью свыше 1,15 млн кв. км, в конце концов потерпело крах в песках пустыни Гоби. Основанное тангутами и населенное различными этническими группами, Си Ся, в отличие от большинства китайских династий, не удостоилось упоминаний в хрониках своих преемников.

У подножия горы Хэлань находится группа земляных курганов, скрывающих в себе невероятные истории — не только о формировании и процветании единой китайской нации, но и о забытой легенде Великого шелкового пути.

В центре внимания вновь оказался объект на окраине Иньчуаня — административного центра Нинся-Хуэйского автономного района. 11 июля императорские гробницы Си Ся получили статус объекта Всемирного наследия на 47-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО в Париже. На территории объекта площадью 3899 гектаров расположены девять императорских мавзолеев, 271 второстепенная усыпальница, 32 объекта для защиты от наводнений и архитектурный комплекс площадью 5,03 гектара, находящийся в северной части.

XI–XIII века, эпоха существования государства Си Ся, стали ключевым периодом политического противостояния и культурных обменов в истории Китая. Династия Сун (960–1279 гг.), известная в китайской истории своими культурными и художественными достижениями, правила Центральным и Южным Китаем. Кидани и чжурчжэни поочередно основали на севере династии Ляо (916–1125 гг.) и Цзинь (1115–1234 гг.). Но появление монголов на степных просторах радикально изменило геополитическую ситуацию. "Народ Си Ся проявил упорство и мудрость в сложнейших исторических условиях, — отмечает Чэнь Тунбинь, почётный директор Института истории архитектуры при Китайской корпорации архитектурного проектирования и исследований. — Эти люди отличались умом и изобретательностью. Их образ жизни сочетал как земледелие, так и кочевничество".

По ее мнению, императорские гробницы Си Ся остаются важным свидетельством культурного слияния и инноваций, являвшихся результатом взаимодействия различных этнических групп, способов ведения хозяйства и традиций. В гробницах эти черты прослеживаются во всём: от выбора места и планировки до системы погребения, архитектуры, методов строительства, погребальных обрядов и т.д.

В 1930-х годах немецкий пилот, пролетая над районом, где сейчас находится мавзолей № 3 (самый крупный из всех), сделал аэрофотоснимки и описал его как "огромный муравейник". То, что это императорские гробницы, стало ясно только в 1970-х годах, с началом первых археологических раскопок в этом районе. Так выяснилось, что "муравейник" на самом деле является круглой пагодой императорского мавзолея.

С тех пор прошло более полувека непрерывных исследований. По словам археолога Чай Пинпина из Института культурных реликвий и археологии Нинся, который сегодня руководит проектом, многое в истории комплекса гробницы стало яснее.

Фрагменты стел с надписями на тангутском и китайском языках, архитектурные детали, золотые изделия, статуи из песчаника, буддийские реликвии — всё это постепенно восстанавливает картину жизни в империи Си Ся. История, которую когда-то практически стерли из памяти, теперь заново включится в летопись китайской цивилизации.

Специалисты отмечают, что императорские гробницы эпохи Си Ся строились по канонам традиционного китайского фэншуя. "Благодаря археологическим исследованиям мы можем видеть, что планировка и дизайн императорских гробниц государства Си Ся содержат многие элементы династий Тан (618–907 гг.) и Сун, — рассказывает Чай. — У них также есть и свои особенности".

Жители Си Ся использовали пагоды вместо святилищ, которые часто можно было увидеть в мавзолеях династий Тан и Сун, чтобы почтить память захороненных здесь людей.

"Си Ся многое переняла у других китайских династий, — соглашается Чэнь Тунбинь, — но при этом проявила поразительную изобретательность в деталях".

Так, основатель династии Юаньхао создал тангутскую письменность, структура которой во многом базировалась на китайских иероглифах. Интересно и то, что Си Ся стала единственной известной династией в истории Китая, провозгласившей Конфуция "императором".

Ещё одно доказательство — планировка гробниц. Хотя сооружения внешне выглядят симметричными по оси, на самом деле ключевые элементы — ритуальный зал, курган над входом в гробницу, пагода и погребальная камера — расположены вдоль другой наклонной линии. "Это может отражать традиционные тангутские верования, — объясняет Чэнь. — Центральная ось оставлялась, чтобы отдать дань уважения духам и богам".

По словам Ду Цзяньлу, профессора истории, специализирующегося на изучении государства Си Ся, эпоха сосуществования династий Сун, Ляо, Си Ся и Цзинь стала важным периодом, когда происходило слияние различных этнических групп Китая и формировалось единое сообщество.

"Этнические группы — кидани, тангуты и чжурчжэни — на протяжении веков активно взаимодействовали с народом хань, — объясняет Ду. — Они постепенно перенимали материальную и духовную культуру ханьцев, но также передавали свои обычаи. В результате китайская цивилизация обогатилась новыми смыслами".

В начале XX века иностранные исследователи обнаружили огромное количество литературы на тангутском языке в Хэйшуйчэне — древнем городе государства Си Ся, расположенном на территории современного хошуна Эдзин в автономном районе Внутренняя Монголия. Эти находки стали вехой в изучении письменных источников о различных аспектах жизни в Си Ся.

Среди находок особенно выделяется ?Тяньшэн гайцзю синьдин люйлин? ("Новые законы эпохи Тяньшэн (1149–1169 гг.) с изменениями") — самый обширный, подробный и хорошо сохранившийся кодекс законов Си Ся. В кодексе описываются отношения Си Ся не только с соседними государствами, но и с Центральной и даже Западной Азией, включая уплату дани, рыночные ярмарки и взаимную торговлю вдоль Великого шелкового пути.

Некоторые археологические находки в императорских гробницах Си Ся лишь подтверждают письменные свидетельства. Так, например, на внешней стене мавзолея № 3 расположены угловые башенки полукруглой формы, что может указывать на возможное влияние архитектуры Западной Азии, в то время как большинство подобных сооружений в древнем Китае имели квадратную форму. На крышах мавзолеев также были найдены скульптуры мифического существа Калавинки — бессмертного с телом птицы. Считается, что образ этого божества, известного как "сладкоголосая птица", пришёл из Индии и широко распространился в буддийских храмах Китая благодаря торговым и культурным связям вдоль Шёлкового пути.

В написании данной статьи приняла участие Ху Дунмэй.