中國(guó)的鄂倫春族是個(gè)沒(méi)有文字的民族，其民族文化主要通過(guò)語(yǔ)言載體口耳相傳。語(yǔ)言是鄂倫春文化的基礎(chǔ)，而“摩蘇昆”說(shuō)唱藝術(shù)正是鄂倫春歷史傳承與文化交流的重要載體。

同期：７７歲的鄂倫春老藝人莫寶鳳（表演摩蘇昆說(shuō)唱藝術(shù)藝術(shù)）

悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，或是悲傷，或是激昂，７７歲的鄂倫春老人莫寶鳳時(shí)唱時(shí)敘，講述著“英雄‘隔日把恰’”的故事。在鄂倫春語(yǔ)中，這種原始的說(shuō)唱藝術(shù)就叫“摩蘇昆”。

據(jù)介紹，“摩蘇昆”的內(nèi)容以英雄傳說(shuō)、歷史故事為主，還包括鄂倫春族的日常生活和愛(ài)情故事?！澳μK昆”講述的故事有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的要講上幾天其至十幾天。由于故事情節(jié)曲折，人物豐滿(mǎn)，因此，甚至有人將“摩蘇昆”說(shuō)唱譽(yù)為鄂倫春族的“荷馬史詩(shī)”。　

同期：摩蘇昆說(shuō)唱藝術(shù)研究學(xué)者孟淑珍：實(shí)際上原始說(shuō)唱藝術(shù)在各個(gè)民族的在早期發(fā)展過(guò)程中實(shí)際上都是存在的，比如說(shuō)《荷馬史詩(shī)》最早期也是在民間流傳的東西，后來(lái)就是他有了文字之后，逐漸整理成荷馬史詩(shī)。實(shí)際上最早還是說(shuō)唱的?！?/p>

“摩蘇昆”也可以多人一起說(shuō)唱，分擔(dān)不同角色，雖然肢體動(dòng)作簡(jiǎn)單，但已經(jīng)具有了一些戲劇表演的雛形。對(duì)于過(guò)去生活在原始山林里的鄂倫春人來(lái)說(shuō)，“摩蘇昆”說(shuō)唱無(wú)疑成為他們單調(diào)狩獵生活的精神調(diào)劑品。

然而，日新月異的現(xiàn)代文明給鄂倫春族的古老文明帶來(lái)了巨大的沖擊，語(yǔ)言能力的喪失和略顯單調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓“摩蘇昆”說(shuō)唱走到了消亡的邊緣，像莫寶鳳這樣的傳承人已經(jīng)屈指可數(shù)。　

同期：７７歲的鄂倫春老藝人莫寶鳳：沒(méi)有徒弟，說(shuō)要學(xué)的人都沒(méi)有。就這幾年我們辦班的，唱的、說(shuō)的能留住。再就是有一個(gè)畫(huà)家陳金來(lái)，我讓他畫(huà)，他說(shuō)你多教點(diǎn)，誰(shuí)也不學(xué)我教誰(shuí)去。我就給他講，他畫(huà)，現(xiàn)在還在畫(huà)著呢。畫(huà)完了還能留著點(diǎn)。

這位畫(huà)家就是莫寶鳳老人說(shuō)的陳金來(lái)。他所創(chuàng)作的民俗畫(huà)《嘟嚕河神泉水的故事》內(nèi)容就來(lái)源于莫寶鳳老人的口述。據(jù)介紹，嘟嚕河在黑龍江省遜克縣，傳說(shuō)河水具有神奇的功能，直接飲用可以治療某些疾病，曾經(jīng)治愈過(guò)很多鄂倫春族病人的疾病。由于鄂倫春族沒(méi)有本民族文字，一般通用漢文和蒙古文，陳金來(lái)希望把這些歷史故事用畫(huà)記述下來(lái)并配上漢字解說(shuō)，以此記述下鄂倫春族的壯美歷史。

和陳金來(lái)不同，藝術(shù)家莫鴻葦作畫(huà)并不用任何顏料，她用的是各種各樣的樺樹(shù)皮。

鄂倫春族自古在大興安嶺的高山密林中繁衍生息。這片土地上生長(zhǎng)著繁茂的白樺林，因此鄂倫春人和白樺樹(shù)結(jié)下了不解之緣，創(chuàng)造了著名的“樺樹(shù)皮文化”。樺皮畫(huà)就是“樺樹(shù)皮文化”的一種。

上個(gè)世紀(jì)六十年代初，莫鴻葦出生在黑龍江省黑河市愛(ài)輝新生鄂倫春民族鄉(xiāng)。從小受鄂倫春文化的熏陶和影響，特別是看到老人們用樺皮制成盆、碗、桶等生活用品，莫鴻葦對(duì)樺皮文化產(chǎn)生了濃厚興趣?！　　　?/p>

經(jīng)過(guò)兩年美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練之后，１９８７年，莫鴻葦總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)并融合了現(xiàn)代的藝術(shù)元素，開(kāi)始了自己樺皮鑲嵌畫(huà)的創(chuàng)作。她搜集白樺樹(shù)皮，通過(guò)剪裁和打磨，上膠之后固定在早已經(jīng)打好底稿的樺皮“畫(huà)紙”上。畫(huà)面既純樸，又不失藝術(shù)美感。

同期：鄂倫春族民間藝術(shù)家莫鴻葦：現(xiàn)代的元素和傳統(tǒng)的藝術(shù)必須應(yīng)該是相結(jié)合的。去年我去俄羅斯有一個(gè)文化互訪活動(dòng)，在當(dāng)?shù)氐亩鮽惔阂灿性蹅兪止に嚻?，他那個(gè)手工藝品的風(fēng)格完全是異域風(fēng)格，有一些俄羅斯的文化元素在里面，所以說(shuō)互相融合這是必然性。　　　

定稿、剪裁、打磨、上膠、粘貼……莫鴻葦天天都在樂(lè)此不疲地進(jìn)行著自己熱愛(ài)的樺樹(shù)皮鑲嵌畫(huà)藝術(shù)。

鄂倫春民族的樺皮制作工藝可以追溯到１７世紀(jì)中葉之前，樺皮制品種類(lèi)繁多，工藝精湛。鄂倫春人用樺皮和馬尾或狍、鹿、犴筋捻成的線縫制各種所需用品，并在上面雕繪上各種花紋圖案。大型的樺皮用品有衣箱、水桶、簍子；中型的有盆、帽盒，采集、貯存野果用的小桶；小型的有碗、煙盒、藥盒等。除了一般的生活用品外，鄂倫春人還能用樺皮造船。小巧輕便的樺皮船是鄂倫春人樺樹(shù)皮制品中的一絕。

畫(huà)面上這位身著鄂倫春傳統(tǒng)服裝的老人叫孟彩紅，在黑龍江省呼瑪縣白銀納鄂倫春族民族鄉(xiāng)，這位巧手的民間藝人展示了鄂倫春民族古樸而又環(huán)保的樺皮加工技藝?！　∶喜始t制作樺皮工藝品的工具非常簡(jiǎn)單，甚至有些原始，一塊巴掌大小的石頭，一把獸骨制成的刻刀，一把鄂倫春獵刀，一些針線。沒(méi)有任何的模具和粘合劑，全憑手眼上的功夫。簡(jiǎn)單的敲敲砸砸，一塊樺皮原料就被她刻上了美麗的祥云圖案。

同期：鄂倫春樺皮工藝民間藝人孟彩紅：里頭防潮、防蟲(chóng)、保鮮。咸鹽、糖啥的都不化。要是別的瓶子一有點(diǎn)潮濕就化，這里頭就沒(méi)事，裝咸鹽什么的。

今天，隨著時(shí)代的變遷，樺樹(shù)皮制品已經(jīng)不再是生活必需品，并逐漸演化為富有民族氣息的藝術(shù)品。但和莫鴻葦、孟彩紅一樣，許多鄂倫春民間藝人仍在孜孜不倦地學(xué)習(xí)與實(shí)踐這項(xiàng)工藝，他們希望更多的人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的民間藝術(shù)，把樺皮文化保護(hù)、傳承和發(fā)展下去。

來(lái)源：新華網(wǎng)黑龍江頻道   編輯：許銀娟