日本的武士道精神源遠流長，日本人的榮辱觀系于戰(zhàn)爭勝負。應(yīng)該承認，戰(zhàn)后日本被迫放棄軍備，其經(jīng)濟建設(shè)成就舉世矚目。在新的形勢下，日本不需要以武力來贏得國際地位。今天的日本人民完全可以與那段罪惡的歷史劃清界限，在新的國際形勢下以其勤奮和善于學(xué)習(xí)，對世界做出貢獻。日本政治人物也不是沒有表示過對歷史的反省，但是總是反反復(fù)復(fù)，不干脆，不徹底，時不時地要做些翻案文章，就不能像德國那樣。這是為什么？
歷史文化根源：與德國比較
日本與德國迥然不同。德國地處歐洲中心，除了自身的獨特性之外，它更主要的是歐洲文明乃至整個西方文明的組成部分，而且在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂等領(lǐng)域做出過影響人類發(fā)展進程的貢獻。所以，盡管德意志民族的種族優(yōu)越感和傳統(tǒng)政治中的專制主義成分滋生了法西斯主義，但是更為源遠流長的是和歐洲文明相一致的自由、理性、科學(xué)精神。這是否定和批判法西斯主義的深厚的思想資源和強有力的武器，也是德國人足以引以自豪的光榮傳統(tǒng)。他們可以把希特勒的德國當(dāng)作歷史的岔道，而曾經(jīng)擁戴他，卻未能阻止他，是德國人犯的嚴(yán)重錯誤，也是恥辱。承認了錯誤，洗刷了恥辱，回到正道上來，歷史照樣輝煌；匯入歐洲共同發(fā)展的潮流，前途大有希望。
日本則不然。對于世界文明來說，不論是東方還是西方，日本都是后來者。明治維新之后，日本全力學(xué)習(xí)西方，成績卓著，國力突飛猛進。但是，日本真正學(xué)到手的主要還是器物和實用的層面。在思想、文化、精神方面，日本也曾大力引進，但是自由民主思想始終是“外來”的，在精神上沒有融入日本文化。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，日本國力初步強盛，但政治上的開明派卻被軍國主義派所壓倒，日本終止了剛剛開始的可能走向民主化的進程，并全力發(fā)展軍事。從此，日本在世界上的“業(yè)績”與侵略擴張聯(lián)系在一起。日俄戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，日本都是勝利者，第一次世界大戰(zhàn)，日本也在戰(zhàn)勝國一方坐享其成。從心理上講，如果徹底否定侵華戰(zhàn)爭，就要否定19世紀(jì)末以來的一系列對外征服的“業(yè)績”。那么剩下的足以令日本人傲視世界的傳統(tǒng)是什么呢？
另外，德國法西斯的理論基礎(chǔ)是推向極至的種族主義和極權(quán)主義。戰(zhàn)后，種族主義在理論上和國際公認的道義上已徹底破產(chǎn)。日本軍國主義固然也包含大和民族的優(yōu)越感，信奉弱肉強食的原則，但是由于它沒有殖民地，因此沒有在思想上受到上個世紀(jì)60年代民族獨立運動的沖擊。于是，日本民族的心態(tài)就是：傲視其他亞洲人，致力于“脫亞入歐”。
國際社會的認識和態(tài)度比較
很明顯，戰(zhàn)后半個世紀(jì)以來，以西方為主的國際輿論對待德、日侵略歷史的態(tài)度迥然不同。試設(shè)想，假如德國出現(xiàn)對反猶“大屠殺”的罪行質(zhì)疑的說法，假如德國教科書里出現(xiàn)美化納粹、為德國侵略辯護的內(nèi)容，會在世界引起怎樣的反響和聲討？昔日的納粹分子哪怕隱姓埋名幾十年，躲到天涯海角，一旦暴露，即使行將就木也難逃審判。對比之下，日本右派、政客，甚至在職高官，卻一再發(fā)出關(guān)于日本侵華的奇談怪論，甚至公然在大阪的和平大廈舉行否定南京大屠殺的活動，而抗議的只有中國人和海外華人，戰(zhàn)時的反法西斯“盟友”竟然都作壁上觀；西方傳媒對此事也大多漠不關(guān)心，或一筆帶過，或干脆保持沉默。
筆者曾有一次親身體驗：在一次國際研討會上，我偶然舉例提到了南京大屠殺和反猶大屠殺。有一位法國學(xué)者在會外專門鄭重其事地找我談，表示他不能接受把這兩件事相提并論，因為他認為日本侵華與德國反猶是性質(zhì)不同的。他進一步解釋說，德國對猶太人是種族滅絕，日本對華是殖民戰(zhàn)爭，后者在某種程度上有助于中國的工業(yè)化，例如日本占領(lǐng)“滿洲”就使東北成為中國的重工業(yè)基地。我問他是否知道“三光”政策等，他說這可以稱作“暴行”，在戰(zhàn)爭中常見，而且中國人自相殘殺、歷代中國統(tǒng)治者對本國人的壓迫和殺戮也不可謂不殘酷。
這種觀點簡單概括，就是以社會發(fā)展的“先進”和“落后”劃線，在西方有相當(dāng)?shù)拇硇�。換言之，德國法西斯打碎的是歐洲民主、自由、繁榮的天堂，而中國人本來就生活在地獄之中。
有一點是事實，即德國侵略的對象包括蘇聯(lián)在內(nèi)，都是發(fā)達國家，戰(zhàn)后恢復(fù)很快，而且占據(jù)世界輿論要津，從實力和聲勢上都足以對任何法西斯殘余形成威懾。特別是受害最深的猶太人，戰(zhàn)后在全世界各個領(lǐng)域表現(xiàn)出類拔萃，他們除建立了小而強的以色列國家外，還已經(jīng)匯入發(fā)達國家的精英階層。對比之下，日本的直接侵略對象是亞洲不發(fā)達國家或西方殖民地，戰(zhàn)后情況復(fù)雜，自顧不暇。而日本卻在美國扶植下發(fā)憤圖強，不到20年就躋身于發(fā)達國家行列。日本人一向尊崇實力，對于比自己落后的國家，自難低頭認罪。
當(dāng)然美國的政策，在戰(zhàn)后關(guān)鍵時刻起了關(guān)鍵作用。戰(zhàn)后美國代表盟國獨家占領(lǐng)日本，當(dāng)時盟軍司令部的任務(wù)是徹底鏟除日本軍國主義勢力，把日本引向和平發(fā)展的道路。應(yīng)該說，在初期，美國的確朝這個方向做了努力，為日本走向和平、民主和經(jīng)濟繁榮打下一定的基礎(chǔ)。當(dāng)時美國的亞洲戰(zhàn)略是扶助中國，抵制日本軍國主義復(fù)活。但是到1948年底中國共產(chǎn)黨取得全面勝利的前夕，美國的對日政策就產(chǎn)生了方向性的轉(zhuǎn)變，把遏制日本右派變成了遏制左派，由此而來的一系列具體政策都直接間接姑息、縱容了日本軍國主義殘余勢力，包括至關(guān)重要的教育領(lǐng)域的改革。從此美國的戰(zhàn)略變成扶植日本，遏制“共產(chǎn)主義中國”。對日本的戰(zhàn)爭罪行特別寬容。
執(zhí)重整戰(zhàn)后秩序牛耳的美國尚且對日本表現(xiàn)得如此“大度”，不記前嫌，日本又何必向中國認罪呢？戰(zhàn)后日本成長起來的幾代人，都是在這種氣氛下受的教育，再加之右派勢力有意掩蓋和歪曲歷史，作為一種全民意識，日本人對二戰(zhàn)的看法自然與今天德國人不同。
美日關(guān)系當(dāng)然也有矛盾，特別是貿(mào)易摩擦也曾一度比較緊張，但是美日的特殊關(guān)系始終與中日、中美關(guān)系不同，用一位美國學(xué)者的話來說：“吵架而不會離婚”。自尼克松訪華到中日、中美建交之后，美國和日本有識之士都認為，中、美、日之間關(guān)系并不一定此消彼長，而完全可以維持三邊良好的關(guān)系。事實上，自中日建交到締結(jié)和平友好條約一段時期內(nèi)的確出現(xiàn)過三者良性互動的局面，或者至少朝著這一方向發(fā)展。
1989年之后，美國和西方國家對中國關(guān)系惡化，日本由于意識形態(tài)不那么強烈，相對說來反而態(tài)度比較溫和。自90年代末之后，美國在中日之間偏向日本日益明顯。其中因素很多，無法詳述。不過當(dāng)前一個最主要的因素是對中國的所謂“崛起”的疑慮。也就是“中國威脅論”。實際上中國羽翼遠未豐滿，全面的綜合國力、發(fā)達的程度遠遠比不上美、日，卻已被兩家列為要共同防范和對付的目標(biāo)。對講求實際的美國說來，歷史的一頁早已翻過去。在這種情況下，更無法指望美國對日本對待歷史問題的態(tài)度說一句公道話。
我們或該反躬自問
最后，但也許是最重要的是，那就是我們或許該反躬自問。
戰(zhàn)前的中國造成日本侵略者得逞之歷史原因姑且不論，只說戰(zhàn)后。
二戰(zhàn)剛一結(jié)束，中國即陷入內(nèi)戰(zhàn)。當(dāng)時的國民黨政府對日本侵略者采取一系列所謂“以德報怨”政策，包括放棄賠償要求、赦免戰(zhàn)犯等，再無心思為肅清日本軍國主義勢力、為中國人民討回公道而斗爭。
中華人民共和國成立之后，對日本的政策是以民促官，大力開展對日民間友好工作，確實卓有成效。當(dāng)時與中國交往的多為進步友好人士，代表日本人中的反戰(zhàn)勢力。他們倒是一見中國人就先表示道歉，以未能阻止軍國主義而內(nèi)疚。中國方面則總是說，不該由他們負責(zé)，強調(diào)日本人民也是受害者，嚴(yán)格地把廣大人民與“一小撮”軍國主義分子區(qū)別開來。這在原則上是正確的，在冷戰(zhàn)期間政府無交往的情況下，取得了細水長流促進民間相互了解的效果，以后時機成熟，田中訪華，日本國內(nèi)輿論阻力較小。不過可能形成一種錯覺，過高估計了和平友好人士的人數(shù)和影響，而對上述植根于日本民眾中的那種復(fù)雜心理的頑固性估計不足，未能沿著這一原則進行鍥而不舍的工作�，F(xiàn)在，極右派的群眾基礎(chǔ)已經(jīng)有所擴大。誠然，中國人從來沒有忘記日本侵略所造成的災(zāi)難，中國政府在與日本政府交涉中也從來沒有放松過堅持日本應(yīng)該明確悔過的立場。但是在國內(nèi)有關(guān)近代史的宣傳教育上，以民族劃線還是以階級劃線，原則常不一貫。
假設(shè)幾十年來中日兩國發(fā)展形勢易地而處，中國沒有經(jīng)過那么多折騰，走那么多彎路，在政治、經(jīng)濟、教育、國民素質(zhì)、權(quán)利福利等各方面都優(yōu)于日本，如果今天是日本需要中國的貸款、投資和技術(shù)而不是相反，可以斷言，日本朝野對中國的態(tài)度必有所不同，翻歷史案的逆流不會這樣囂張。當(dāng)然這是假設(shè)，如何以自強、自重、理性、自愛來贏得他人的尊重，卻是甲午戰(zhàn)爭以來擺在國人面前的老問題。往者已矣，來者如何？
日本的武士道精神源遠流長，日本人的榮辱觀系于戰(zhàn)爭勝負。應(yīng)該承認，戰(zhàn)后日本被迫放棄軍備，其經(jīng)濟建設(shè)成就舉世矚目。在新的形勢下，日本不需要以武力來贏得國際地位。今天的日本人民完全可以與那段罪惡的歷史劃清界限，在新的國際形勢下以其勤奮和善于學(xué)習(xí)，對世界做出貢獻。日本政治人物也不是沒有表示過對歷史的反省，但是總是反反復(fù)復(fù)，不干脆，不徹底，時不時地要做些翻案文章，就不能像德國那樣。這是為什么？
