環(huán)球在線消息：生當(dāng)全球化時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著前所未有的沖擊，真所謂“歐風(fēng)美雨滿人間”。有人因此對(duì)中國(guó)文化的遭遇、甚至命運(yùn)深感焦慮，一些人把文化復(fù)興提到了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母叨龋?月16日《環(huán)球時(shí)報(bào)》11版上楊學(xué)軍先生的文章《少談文化復(fù)興，多干實(shí)事》所指出的那樣。與此相關(guān)的是，我國(guó)精神文明的建設(shè)如何搞？從何處著手？是文化融合，還是文化自守？面對(duì)這些，我們需要明確一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代如何定位？
·文化不是越舊越珍貴
實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題并非今日才出現(xiàn)，老輩子議論了100多年了。林語(yǔ)堂先生在1934年用英文寫了一本著名的書《吾國(guó)吾民》，1939年重印的時(shí)候，他又加了一章《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見》。他在這一章中提出了兩個(gè)頗有新意的觀點(diǎn)。他寫道：“我們?cè)敢獗Ｗo(hù)自己的舊文化，而我們的舊文化卻不可能保護(hù)我們。只有現(xiàn)代化才能救中國(guó)。11世紀(jì)米芾精妙絕倫的繪畫和蘇東坡爐火純青的詩(shī)篇不足以阻止半世紀(jì)后金人對(duì)北部中國(guó)的入侵，宋徽宗的繪畫藝術(shù)也不能保證他在作為野蠻侵略者的人質(zhì)時(shí)幸免于死。歷史上沒有任何證據(jù)表明成熟的藝術(shù)和哲學(xué)非得要與一個(gè)民族政治上的繁榮保持一致。即使拿破侖仰慕歌德，并不意味著歌德的德國(guó)就不會(huì)淪陷在拿破侖的鐵蹄之下。歷史記載著粗俗野蠻的汪達(dá)爾人顛覆了開化或許可以說(shuō)是頹廢的羅馬。”
這個(gè)見解有道理。文化藝術(shù)不是收藏家箱子里的古董，越古舊越珍貴。文化藝術(shù)要為國(guó)家安全服務(wù)，為國(guó)家的現(xiàn)代化服務(wù)，起碼不能阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程。林語(yǔ)堂先生寫這篇文章時(shí)，中國(guó)人民正在英勇地抵抗日本軍國(guó)主義的野蠻侵略，與現(xiàn)在的形勢(shì)有根本的區(qū)別。但是，我們的國(guó)家安全依然承受著威脅和壓力。
那么，在現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化是否能幫上忙？這要分析，有些可以，有些不可以。我們?nèi)嗣竦目炭嗄蛣凇⑶趦�節(jié)約、尊老愛幼、尊重自然、主張和諧等等，無(wú)疑有助于國(guó)家和民族的振興。但也有一些就不行了。
試舉一例：過(guò)于精致的飲茶文化。茶文化如今被許多人視為可以夸示于世的國(guó)寶。茶當(dāng)然是好東西，也是中國(guó)人民對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。但什么東西都不能過(guò)分，過(guò)分精致了，也就沒有生命力了，離老死不遠(yuǎn)了。中國(guó)曾經(jīng)的茶文化就過(guò)于精致了。悠悠然地喝茶，只有農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的有閑階級(jí)才能享受，與工業(yè)文明時(shí)代的節(jié)奏是不可能合拍的。英國(guó)人就不講究，喝立頓袋茶，加牛奶，既快捷，又有營(yíng)養(yǎng)。這是與他們工業(yè)革命以后的生活節(jié)奏相一致的。兩種飲茶風(fēng)格，不能僅從文化藝術(shù)上比高低，還要從它對(duì)現(xiàn)代化的作用上比較。孰優(yōu)孰劣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲已經(jīng)給了回答。
許多人還對(duì)我國(guó)的飲食文化推崇備至。但國(guó)人的飲食也和品茶一樣，過(guò)分精致、過(guò)分講究了，一年吃掉2000億不算，浪費(fèi)在飯桌上的時(shí)間就難以用錢來(lái)衡量。當(dāng)然，我們不必都去喝立頓茶，吃漢堡包三明治，而完全拋棄自己的習(xí)慣。問(wèn)題是不要把自己的傳統(tǒng)文化捧得太高，而傲視其他民族的文化，更不可不計(jì)成本地弘揚(yáng)這類農(nóng)耕時(shí)代形成的文化。
·文化不是越純?cè)胶?/P>
民族文化是一個(gè)民族的標(biāo)志和旗幟，沒有自己的文化，也就沒有民族本身。吉普賽人失去了自己的大部分文化，成為世界流浪兒。猶太人保留并加強(qiáng)了他們的民族文化，所以散而復(fù)聚，有了一個(gè)現(xiàn)代化的以色列。但林語(yǔ)堂先生卻說(shuō)：“現(xiàn)代世界有一個(gè)精神體系，現(xiàn)代文化是全世界的共同遺產(chǎn)。無(wú)論是科技、醫(yī)藥、哲學(xué)、藝術(shù)還是音樂(lè)等各方面，中國(guó)都不可能游離于世界的共同遺產(chǎn)之外。”這里，他完全拋棄了中學(xué)西學(xué)之間的界限，把文化看作世界性的現(xiàn)象了。愛護(hù)民族文化不等于拒絕外來(lái)文化，這無(wú)疑也是正確的。
文化不是良種馬，種越純?cè)胶谩Ｎ幕瘡膩?lái)都是混血兒，中華文化也一樣。中華文明與西亞文明之間從來(lái)就沒有中斷過(guò)交流，小麥等農(nóng)產(chǎn)品，銅和鐵的鑄造，是在中華民族的幼年時(shí)期就從那邊傳來(lái)的。佛教來(lái)自印度，進(jìn)來(lái)之后，深入到了中華民族的血液之中，成為我們的傳統(tǒng)文化了。18世紀(jì)之前的澳洲土著倒是保留了他們的純種文化，其結(jié)果是一度瀕臨滅種。當(dāng)今世界，全球化正在加速各國(guó)文化的交流和融合，現(xiàn)代文化必將具有世界性的特色，而不會(huì)是純民族的。
我們一些人的擔(dān)憂，實(shí)際上是害怕在外來(lái)文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)消失，因而“國(guó)將不國(guó)”。對(duì)此，林語(yǔ)堂也有自己的見解：“不少人認(rèn)為中國(guó)將由此而犧牲她的民族性格和民族遺產(chǎn)，這實(shí)在是個(gè)錯(cuò)誤的觀念。相反，我認(rèn)為現(xiàn)代化會(huì)使中國(guó)人的民族性格趨向于更加新鮮和偉大的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)。坦率地說(shuō)，在民族性格問(wèn)題上，我并不焦慮。德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)，都參加了現(xiàn)代科學(xué)文化的建設(shè)，卻并未失去其各自的民族性格，何以見得中國(guó)就非失去不可呢？”
·不能用收藏家的眼光看文化
說(shuō)了這些，我們要尋求結(jié)論了。全球化時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須具備中國(guó)的基本特色，同時(shí)必須兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，具備世界性特色。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有功利目的，不能用收藏家的眼光看文化，要始終堅(jiān)持一點(diǎn)：文化為現(xiàn)代化服務(wù)，為民族振興服務(wù)。一切有利于此的文化，不管是外來(lái)的，還是本土的，都必須吸收、恢復(fù)、愛護(hù)。(作者是原新華社國(guó)際部高級(jí)編輯。）（來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)）